موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي
موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

المكتبة الأكبرية

*** يرجى الملاحظة أن بعض هذه الكتب غير محققة والنصوص غير مدققة ***

*** حقوق الملكية للكتب المنشورة على هذا الموقع خاضعة للملكية العامة ***

كتاب الإسرا إلى المقام الأسرى

للشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

مناجاة الرياح وصلصلة الجرس وريش الجناح

 

 


بِسْمِ اَللّٰهِ اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِيمِ وصلى اللّه على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثير

قال السالك: فامتطيت متن الجواد العتيق وقلت الرفيقالرفيق، واحترقت بين دقائق ولطائف، ورقائق ومعارف، الى ان وقفت بي الفرس في حضرة الجرس، فسمعت صلصلة الالحان بوقوع الامتحان، فاقشعر جلدي وزال كل ما كان عندي، ثم هبتعلىعواصف رياحه فسترتني بريش جناحه، ثم نفس عني فرأيت العوالم يتساقطون على الاغيار تساقط النسور على الملاحم، وتمثلت عند ذلك بقول الواصل.

تسترت عن دهري بظل جناحه

فعيني تري دهري وليس يراني

فلو تسأل الايام ما اسمي ما درت

واين مكانمادرينمكاني

قال السالك: فلما ذهبت تلك الرياح العواصف، وسكنت صلصلة الرعودالقواصف، وقد تنضد الجبين عرقا، وذبتخوفا  وفرقا، بسط لي الجناح وقال قد مرت الرياح.

هذه الريح لا تمر على شيء الا جعلتههباءامنثورا، وتدمره تدميرا،لانهاريح الغيرة، فليس تبقي مع مالكها غيره، وإِنَّهٰا تَرْمِي بِشَرَرٍ ، ولاٰ تُبْقِي ولاٰ تَذَرُ، لَوّٰاحَةٌ لِلْبَشَرِ ، صرحنا بها في الكتاب الحكيم، وفِي عٰادٍ إِذْ أَرْسَلْنٰا عَلَيهِمُ اَلرِّيحَ اَلْعَقِيمَ ، متدزمن شيء أتت علىه ال جعلته كالرميم، فجعلت هذا الجناحلاصحابهذا المقام وقاية وجنة، فربما اعترتها لذلك حماية وجنة، فترميه حين تمر علىه بكل مصيب مريش، فتتعلق بأهداب تلك الريش، فربما فلت منها سهم او سقط،فاصابقلب بعض اهل العناية فاغتبط، فترتاح قلوبهم مسرعة الى راميها، اسراع السهام الى مراميها، فعند ذلك يتنشدون، الواجدون والمتواجدون.

لقد رماني بسهم الحب والكلف سهم اصاب فؤاد الواله الدنف

الى مثل هذا من الابيات فعند ما يتعلق تلك السهام بريش الجناح يسلم من تحت كنفه، بعد ما ايقن بذهابه وتلفه، وربما بطلت دعواه في وجده بحضرة الوحي وكلفه، فان بطلت دعواه، لم ترده على ما اريناهفانزلناهاسرح ما يمكن واوحي، وحلنا بينه وبين حضرة اوحي، وربما يتخيل في خلده ان مفاتيحها بيده، كلا ان بينه وبينها مهامه وسباسب تنقطع فيهباعناقالركائب، ثم لا يصلون الىها من بعدويتهيؤنفي ارضها بين وعيد ووعد، وهي منهم مناط الثريا  و ان اشتكي احد منهم وجده يقول تعسا لك لقد جئت شيئ فريا فيا له من جواب ما اقطعه وكلام ما افجعه، ينتظرون ولا ينظرون ويسترحمون ولا يرحمون ويستصرخون فيجابون،اِخْسَؤُافِيهٰا ولاٰ تُكَلِّمُونِ ومٰا ظَلَمْنٰاهُمْ ولٰكِنْ كٰانُوا هُمُ اَلظّٰالِمِينَ .

قال السالك: ثم قال فاذا ذهبت الرياح، نفشت علىهم الجناح وروحتعلىقلوبهم وسقتهم الراح، فعند ما تروح على اسرارهم لطفا، يهب من نسيم ذلك النفس على بعض قلوب احرفها الشوق والاضطرام حنأنا وعطفا، فيسكن عنهم ذلك النفس، بعض ما يجدونه من لهيب القبس، فعند مينطفيذلكالنبراس، يسمونه اهل الحقائق صاحب الأنفاس، وقد اشرت الىه في المقصورة المتقدمة، وصاحب أنفاس تراه مسلطا فخذه من ثم وافهمه.

قال السالك، ثم قال لي قد رأيت ههنا ما رأيت، ونلت الذي تمنيت، قلت نعم رأيت، بعض ما نويت، ونلت قليلا مما اشتهيت، وعزتك لا وقفت مع حضرة ، ولا نظرت الىه نظرة، فان كل جزء من الكون حجاب، والصفات أسباب، فقال لك ما اردت وشأنك وم اعتقدت، قلت له الآن زال غمي، وانجلي ليل همي، قال اني موصلك الى مستقر قلبك، ومقر لبك، قلت له ليس لي مقر، كَلاّٰ لاٰ وَزَرَ إِليٰ رَبِّكَ يوْمَئِذٍ اَلْمُسْتَقَرُّ ، قلت اللّه اريد، فان في الربوبية توحيد العبيد قال لك طريقة ل تسلك وهمة لا تلحق ولا تدرك، لم تدع حجابا ) هامش صف-خطرة.  الا خرقته، ولا ستر الا مزقته، ولا عنيا الاذهتبهومحقته، فينادي الى اين فيفني من مناديها الاثر والعين، فهي لا تستقر بمنزل، ولا توجد عن رحله بمنزل، أن أناجي بالتبليغ كل سالك وواصل في مقام، فيظن قد بلغ النهاية والختام، فيقول عند م يسمع الخطاب هذا مقام اوحي الى عبده فيرجع بالتبليغ من عنده، ولم يعلم ان خطابه انما كان من حده فيطلب الرجوع الى عالم الشهادة والمثال، رغبة فيالميرثوالكمال، فربما يعجز في التمثيل، ويلوح له النقص فيطلب الرجوع للوصول والتحصيل، فاقطع دونه السبيل، وأنت قد ناجيتك في كل حفرة، ونظرت الىك فيها نظرة، ثم نظره بينهسمةونضره وفي هذا كله لا تشبع ولا تقنع، ولا تخبط ولا تجمع، وتقول هذا صار من تحوير فقليل من كثير.

فقلت من اين كان العبدان يعرف مولي لو لا ما قلت ما نفدت كلمات اللّه لو لا، والعبد ليست له ارادة يطلب بها الرجوع والشهادة وانما هي الافادة والزيادة، فان وقع منك لا مني نطقت عنك لا عني وكأنت لي الحجة واتضح لي سنن المحجة،فوعزتكلو ابقيتني آباد الآباد، ما طلبت الا الازدياد، فاني علمت ان النهاية محال، فكيف ارجع عن هذا الحال، فان أردت مني الرجوع الى الملك فأشترط، وحينئذ تقر عيني واغتبط، قال وما كنا نشترط، قلت يكون نوري علىهم منبسط أرقيهم بالهمة، وأنا خارج عن كور الغمة، أناجي  بواطنهم بقلبك وأنا مخبو في خزانة غيبك، يجدون الاثر ولا يجدون عينا ويطلبون الاين فلا يجدون اينا، فيكثر هممهم ويقوي اسمهم، حتي اكون في ذلك الارشاد والهداية، صاحب نهاية وبداية، واخترق والى تحترق، وتطلب فلا تلحق، كما تطلب فلا تلحق، فان صح لي هذا الاشتراط، واستقوي لي هذا الارتباط، فأنا انشر البساط واسير بين الانقباض والانبساط، قال أرق الى حضرة اوحي أناجيك فيه بما يكون، وأهب لكبهاسرالقلم والنون، حتي يقول للشيء كن فيكون.



 

 

البحث في نص الكتاب


بعض كتب الشيخ الأكبر

[كتاب الجلالة وهو اسم الله] [التجليات الإلهية وشرحها: كشف الغايات] [ترجمان الأشواق وشرحه: الذخائر والأعلاق] [مواقع النجوم ومطالع أهلة الأسرار والعلوم] [التدبيرات الإلهية في إصلاح المملكة الإنسانية] [عنقاء مغرب في معرفة ختم الأولياء وشمس المغرب] [كتاب كلام العبادلة] [كتاب إنشاء الدوائر والجداول] [كتاب كنه ما لابد للمريد منه] [الإسرا إلى المقام الأسرى] [كتاب عقلة المستوفز] [كتاب اصطلاح الصوفية] [تاج التراجم في إشارات العلم ولطائف الفهم] [كتاب تاج الرسائل ومنهاج الوسائل] [الوصية إلى العلوم الذوقية والمعارف الكشفية ] [إشارات في تفسير القرآن الكريم] [الفتوحات المكية] [فصوص الحكم] [رسالة روح القدس في مناصحة النفس] [كتاب الأزل - ثمانية وثلاثين] [أسرار أبواب الفتوحات] [رسالة فهرست المصنفات] [الإجازة إلى الملك المظفر] [محاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار] [رسالة الأنوار فيما يمنح صاحب الخلوة من الأسرار] [حلية الأبدال وما يظهر عنها من المعارف والأحوال] [كتاب الألف وهو كتاب الأحدية] [كتاب العظمة] [كتاب الباء] [كتاب الياء وهو كتاب الهو] [كتاب الحروف الدورية: الميم والواو والنون] [رسالة إلى الشيخ فخر الدين الرازي] [الإسفار عن نتائج الأسفار] [كتاب الشاهد] [الحكم الحاتمية] [الفناء في المشاهدة] [القسم الإلهي] [أيام الشأن] [كتاب القربة] [منزل القطب ومقاله وحاله] [منزل المنازل الفهوانية] [المدخل إلى المقصد الأسمى في الإشارات] [الجلال والجمال] [ما لذة العيش إلا صحبة الفقرا] [رسالة المضادة بين الظاهر والباطن] [رسالة الانتصار] [سؤال اسمعيل بن سودكين] [كتاب المسائل] [كتاب الإعلام بإشارات أهل الإلهام]

شروحات ومختصرات لكتاب الفتوحات المكية:

[اليواقيت والجواهر، للشعراني] [الكبريت الأحمر، للشعراني] [أنفس الواردات، لعبد اللّه البسنوي] [شرح مشكلات الفتوحات، لعبد الكريم الجيلي] [المواقف للأمير عبد القادر الجزائري] [المعجم الصوفي - الحكمة في حدود الكلمة]

شروح وتعليقات على كتاب فصوص الحكم:

[متن فصوص الحكم] [نقش فصوص الحكم] [كتاب الفكوك في اسرار مستندات حكم الفصوص] [شرح على متن فصوص الحكم] [شرح فصوص الحكم] [كتاب شرح فصوص الحكم] [كتاب جواهر النصوص في حل كلمات الفصوص] [شرح الكتاب فصوص الحكم] [كتاب مطلع خصوص الكلم في معاني فصوص الحكم] [كتاب خصوص النعم فى شرح فصوص الحكم] [شرح على متن فصوص الحكم] [شرح ا فصوص الحكم للشيخ الأكبر ابن العربي] [كتاب نقد النصوص فى شرح نقش الفصوص] [تعليقات على فصوص الحكم] [شرح كلمات فصوص الحكم] [المفاتيح الوجودية والقرآنیة لفصوص حكم]

بعض الكتب الأخرى:

[كتاب الشمائل المحمدية للإمام أبي عيسى الترمذي] [الرسالة القشيرية] [قواعد التصوف] [كتاب شمس المغرب]

بعض الكتب الأخرى التي لم يتم تنسيقها:

[الكتب] [النصوص] [الإسفار عن رسالة الأنوار] [السبجة السوداء] [تنبيه الغبي] [تنبيهات] [الإنسان الكامل] [تهذيب الأخلاق] [نفائس العرفان] [الخلوة المطلقة] [التوجه الأتم] [الموعظة الحسنة] [شجرة الكون]



يرجى ملاحظة أن بعض المحتويات تتم ترجمتها بشكل شبه تلقائي!