موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي
موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

المكتبة الأكبرية

*** يرجى الملاحظة أن بعض هذه الكتب غير محققة والنصوص غير مدققة ***

*** حقوق الملكية للكتب المنشورة على هذا الموقع خاضعة للملكية العامة ***

كشف الغايات في شرح التجليات

للشيخ ابن سودكين النوري

74 - شرح تجلي توحيد الاستحقاق

 

 


74 - متن تجلي توحيد الاستحقاق توحيد استحقاق الحق لا يعرفه سوى الحق فإذا وحدناه فإنما نوحده بتوحيد الرضا . ولسانه . فيقع منا بذلك كفاحاً سلطان توحيد الاستحقاق لم يكن هناك . فكان التوحيد ينبعث عنا ويجري منا من غير اختيار ولا هم ول علم ولا عين ول شيء .

74 - إملاء ابن سودكين :

" ومن تجلى توحيد الاستحقاق . وهذا نص التجلی : توحيد استحقاق الحق.. ولا عين ول شيء.

قال جامعه سمعت شيخي يقول في أثناء شرحه لهذا التجلي ما هذا معناه :

إذا جاء سلطان توحيد الاستحقاق لم يكن العبد ثم لأنه التوحيد الذي لا يكون للعبد فيه تعمل.

ولكون الموحد يستحق أن يكون كذلك، من غير أن تثبت أنت للحق بدليلك أو بفكرك توحيدا فتوحيده سبحانه محقق له في عدم العبد ووجوده .

ولا يطلع على هذا التوحيد إلا من اختصه الله تعالی بعنايته . وانظر إلى الربوبية وكونه سبحانه مستحقة لها. كيف لما أظهرها للأعيان أقروا بها جميعهم، ولم سترها عنهم وأحالهم على أدلتهم اختلفوا فيها .

وكذلك توحيد الاستحقاق، سواء بسواء. ومتى أشهدك الله ذلك تحققت بالعلم به والإقرار.

وإذا أحالك على دليلك، كنت مع توحيد الأدلة وما تعطيه قوة العقل، لا م تعطيه المشاهدة . فاعلم.

وأما توحيد الرضي فهو توحيد الأفعال . وهو توحید خاص لا مطلق. ولنا فيه تعمل.

فتوحيد الرضي توحيد الحال . وهو رضانا بما ساء وسر، ونفع وضر، وحلا ومر.

فيكون العبد مشغولا بقضاء الله تعالی . فيشغله ذلك عن تألم الطبع وغيره، مع رضى العبد عن الله وتسليمه إليه مصلحته .

فيقول : هو تعالى أعلم بمصلحتي . فهذا توحيد الحال، وهو للسالكين. وتوحيد الدليل وهو للعقلاء المفكرين، وتوحيد الاستحقاق لأكابر المحققين، وتوحيد الاستحقاق توحید ذاتي لا فعلي وهو توحید مشهود لا معلوم ".

74 - شرح تجلي توحيد الاستحقاق

386 - (توحيد استحقاق الحق لا يعرفه إلا الحق) فإنه توحید ذاتي ل تقابله الكثرة ولا يتوقف تعقله على تعقلها . بل هو من حيث كونه معقولا للغير، ليس بتوحيد الاستحقاق . بل لا يمكن تعقله كما هو. فإن المعقول، من حيث هو معقول، مقید . وهذا التوحيد عين إطلاقه، وإطلاقه ذاتي لا يقابله التقييد.

(فإذا وحدناه فإنا نوحده بتوحيد الرضي ولسانه) وهو توحيد الفعل . والسالك إنما يذوق من مشرب هذ التوحيد، إذا تقلب في الأحوال حيث يشاهد أن الأحوال الواردة عليه وعلى كل شيء على التعاقب فعل واحد ظهر من وراء أستارها.

سواء كانت الأحوال قبضة أو بسطة، نفعا أو ضرا، هداية أو ضلالة .

ولذلك يرضي حالتئذ بما يرد عليه من مقصوده . فإن لذة مشاهدته من وراء ستارة القهر، تشغله عن ألم الطبيعة الذي يجده فيه. وربما أن يستعذب القهر ويلتذ به .

كما أنبأ الواجد عن نفسه بذلك حيث قال :

أريدك لا أريدك للثواب ….. ولكني أريدك للعقاب

فكل مآربي قد نلت منه ….. سوى ملذوذ وجدي بالعذاب

قال : (فقنع) أي الحق تعالی (منا بذلك) أي بتوحيد الرضي حيث لا تعمد لنا في غيره .

387 - (فإذا جاء سلطان توحيد الاستحقاق لم نكن هناك ) إذ لا يطلب هذا التوحيد الغير ولا يتوقف حصوله وثبوته عليه .

(فكان التوحيد) أي توحيد الاستحقاق حالتئذ. (ينبعث عنا ويجري من) بلا أعيانن (من غير اختيار) فإن التوحيد عين الحق الظاهر بنا. فنحن إذ ذاك به لا بنا.

ولذلك قال : (ولا هم لا علم ولا عين ولا شيء) من هذه الحيثية يضاف إلينا. فافهم.



 

 

البحث في نص الكتاب


بعض كتب الشيخ الأكبر

[كتاب الجلالة وهو اسم الله] [التجليات الإلهية وشرحها: كشف الغايات] [ترجمان الأشواق وشرحه: الذخائر والأعلاق] [مواقع النجوم ومطالع أهلة الأسرار والعلوم] [التدبيرات الإلهية في إصلاح المملكة الإنسانية] [عنقاء مغرب في معرفة ختم الأولياء وشمس المغرب] [كتاب كلام العبادلة] [كتاب إنشاء الدوائر والجداول] [كتاب كنه ما لابد للمريد منه] [الإسرا إلى المقام الأسرى] [كتاب عقلة المستوفز] [كتاب اصطلاح الصوفية] [تاج التراجم في إشارات العلم ولطائف الفهم] [كتاب تاج الرسائل ومنهاج الوسائل] [الوصية إلى العلوم الذوقية والمعارف الكشفية ] [إشارات في تفسير القرآن الكريم] [الفتوحات المكية] [فصوص الحكم] [رسالة روح القدس في مناصحة النفس] [كتاب الأزل - ثمانية وثلاثين] [أسرار أبواب الفتوحات] [رسالة فهرست المصنفات] [الإجازة إلى الملك المظفر] [محاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار] [رسالة الأنوار فيما يمنح صاحب الخلوة من الأسرار] [حلية الأبدال وما يظهر عنها من المعارف والأحوال] [كتاب الألف وهو كتاب الأحدية] [كتاب العظمة] [كتاب الباء] [كتاب الياء وهو كتاب الهو] [كتاب الحروف الدورية: الميم والواو والنون] [رسالة إلى الشيخ فخر الدين الرازي] [الإسفار عن نتائج الأسفار] [كتاب الشاهد] [الحكم الحاتمية] [الفناء في المشاهدة] [القسم الإلهي] [أيام الشأن] [كتاب القربة] [منزل القطب ومقاله وحاله] [منزل المنازل الفهوانية] [المدخل إلى المقصد الأسمى في الإشارات] [الجلال والجمال] [ما لذة العيش إلا صحبة الفقرا] [رسالة المضادة بين الظاهر والباطن] [رسالة الانتصار] [سؤال اسمعيل بن سودكين] [كتاب المسائل] [كتاب الإعلام بإشارات أهل الإلهام]

شروحات ومختصرات لكتاب الفتوحات المكية:

[اليواقيت والجواهر، للشعراني] [الكبريت الأحمر، للشعراني] [أنفس الواردات، لعبد اللّه البسنوي] [شرح مشكلات الفتوحات، لعبد الكريم الجيلي] [المواقف للأمير عبد القادر الجزائري] [المعجم الصوفي - الحكمة في حدود الكلمة]

شروح وتعليقات على كتاب فصوص الحكم:

[متن فصوص الحكم] [نقش فصوص الحكم] [كتاب الفكوك في اسرار مستندات حكم الفصوص] [شرح على متن فصوص الحكم] [شرح فصوص الحكم] [كتاب شرح فصوص الحكم] [كتاب جواهر النصوص في حل كلمات الفصوص] [شرح الكتاب فصوص الحكم] [كتاب مطلع خصوص الكلم في معاني فصوص الحكم] [كتاب خصوص النعم فى شرح فصوص الحكم] [شرح على متن فصوص الحكم] [شرح ا فصوص الحكم للشيخ الأكبر ابن العربي] [كتاب نقد النصوص فى شرح نقش الفصوص] [تعليقات على فصوص الحكم] [شرح كلمات فصوص الحكم] [المفاتيح الوجودية والقرآنیة لفصوص حكم]

بعض الكتب الأخرى:

[كتاب الشمائل المحمدية للإمام أبي عيسى الترمذي] [الرسالة القشيرية] [قواعد التصوف] [كتاب شمس المغرب]

بعض الكتب الأخرى التي لم يتم تنسيقها:

[الكتب] [النصوص] [الإسفار عن رسالة الأنوار] [السبجة السوداء] [تنبيه الغبي] [تنبيهات] [الإنسان الكامل] [تهذيب الأخلاق] [نفائس العرفان] [الخلوة المطلقة] [التوجه الأتم] [الموعظة الحسنة] [شجرة الكون]



يرجى ملاحظة أن بعض المحتويات تتم ترجمتها بشكل شبه تلقائي!