موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي
موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

المكتبة الأكبرية

*** يرجى الملاحظة أن بعض هذه الكتب غير محققة والنصوص غير مدققة ***

*** حقوق الملكية للكتب المنشورة على هذا الموقع خاضعة للملكية العامة ***

كشف الغايات في شرح التجليات

للشيخ ابن سودكين النوري

56 - شرح تجلي ثقل التوحيد

 

 


56 - متن تجلي ثقل التوحيد : الموحد من جميع الوجوه لا يصح أن يكون خليفة . فإن الخليفة مأمور بحمل أثقال المملكة كلها والتوحيد يفرده إليه ولا يترك فيه متسعاً لغيره . قلت للشبلي في هذا التجلي : " يا شبلي التوحيد يجمع والخلافة تفرق فالموحد لا يكون خليفة مع حضوره في توحيده " .
فقال لي : " هو المذهب فأي القائمين أتم ؟ " .
فقلت : " الخلفة مضطر في الخلافة والتوحيد الأصل " .
قال لي : " وهل لذلك علامة " .
قلت : " نعم " .
فقال لي : " وما هي " ؟ . قلت له : " قُل ( يعني: قل أنت ) .. فقد قلت يعني قلت أنا في سكوتي م يغنيك عن الجواب "
فقال الشبلي: " أن لا يعلم شيئاً ولا يريد شيئاً ولا يقدر على شيء حتى لو سئل عن التفرقة بين يده ورجله لم يدر . ولو سئل عن أكله وهو يأكل لم يدر أنه أكل . وحتى لو أراد أن يرفع لقمة لقمة لم يستطع . ذلك لوهنه وعدم قدرته " .
فقبلتهُ وانصرفت .
**
فكأنه قدس الله سره الشريف قد زعم في سكوته أن التوحيد ل يقابله إلا العدم . المشار إليه بالسكوت . .

56 - إملاء ابن سودكين على هذا الفصل :

" ومن تجلي ثقل التوحيد وهذا نصه : الموحد من جميع الوجوه ... فقبلته وانصرفت .

قال جامعه سمعت شيخنا يقول في أثناء شرحه لهذا التجلي ما هذا معناه :

قال تعالى : وإنا سنلقي لك ولا ثقيلا ومن وجوه معاني ذلك أن يؤمر بالتوحيد من كونه لا ينال حقيقة .

فلا يبقى الطلب إلا للتوحيد الذي يصح أن يدرك وينال، وهو توحيد الألوهية .

وفيه تتنوع عليه الأشياء وإذا تنوعت عليه المطالب تکثرت وثقلت عليه لكونه تخالف مقصوده الذي هو التوحيد والموحد من جميع الوجوه لا يصح أن يكون خليفة، لأن المستخلفين يطلبونه بوجوه كثيرة وأحكام متعددة .

فكثرة النسب من شرط الخلافة وهي تنافي الوحدانية وتوحيد الألوهية بهذه النسبة  «هو» . فالألوهية لا ثاني لها من جنسها ومع هذا فلها نسب وأحكام. فتحقق.

وأما سکوت شيخنا رضي الله تعالی عنه عن الشبلي عند سؤاله إياه ،

وقول الشيخ له : قل، فقد قلت أراد شيخنا به قول الحقایق : وهو لسان السكوت في موطن السكوت فيكون السكوت في موطنه عين الجواب .

أي ما يقابل التوحيد إلا العدم الذي توجهت الإشارة إليه بالسكوت .

فأخذ الشبلي يعبر عن إشارة الشيخ إليه في سكتته، عندما تحقق بلسان الإشارات .

فرضي له الشيخ بالتحقق في ذلك المقام وقبله فيه . والله يقول الحق " .

56 - شرح تجلي ثقل التوحيد

320 - ثقل التوحيد إذا نزل بالقلب . من أعباء "انا سنلقي عليك قولا ثقيلا" [المزمل: 5].

تداعت له الجوارح والجوانح وانطمست، دون مطلبه الأحمی، شیوع المطالب الجمة .

ولذلك (الموحد من جميع الوجوه لا يصح أن يكون خليفة ) لأنه مأخوذ . ما يقطع. ۔۔ نسب الغير مطلقا، فضلا عن أثقالهم.

( والخليفة مأمور بحمل أثقال المملكة كلها ) ، بل من شرط الخلافة، اعتبار نسب المستخافين ووجوه مطالبهم . وذلا ينافي حكم التوحيد، القاطع بملكته نسب السوى، ولذلك قال : ( والتوحيد يفردها اليه ولا يترك فيه متسعة لغيره ) ، حتى أن يرفع عن ذات الخليفة ما يشعر بالغيرية . ولن تطلب الالهية لها، من حيث توحيدها، ثانيا من جنسها .

321 - ( وقلت للشبلي، في هذا التجلي : يا شبلي، التوحيد يجمع والخلافة تفرق ؛ فالموحد لا يكون خليفة مع حضوره في توحيده ) .

فان الخليفة ينبع النسب والاضافة، القاضية بالتعدد والكثرة، والموحد يسقطها عن ذات، لا يسع معها غيرها .

( فقال : هو المذهب ) الحق . ثم قال : ( فأي المقامين أتم ؟ - فقلت : الخليفة مضطر في الخلافة ) ، فانه مأمور باثبات ما من شأنه ان لا يثبت ؛ « والتوحيد » هو «الأصل » الثابت في نفسيه . فلا يفتقرالى مثبت

322 - « فقال : هل لذلك علامة ؟ - قلت : نعم؟ - فقال لي : " وما هي ؟

قلت له : "قل انت" ! " فقد قلته " أنا في سكوتي ما يغنيك عن الجواب .

فكأنه قدس سره !، زعم في سكوته أن التوحيد لا يقابله إلا العدم . المشار إليه بالسكوت .

( فقال ) الشبلي : إن علامته (ان لا يعلم) المتحقق بالتوحيد ( شيئا ولا يريد شيئا ولا يقدر على شيء .. حتى لو سئل عن التفرقة بين يده ورجله لم يدر . ولو سئل عن أكله، وهو يأكل، لم يدر أنه أكل .

وحتى لو اراد ان يرفع لقمة لقمة لم يستطع ذلك لوهنه وعدم قدرته )

فان ثقل التوحيد محمد عليه الامكان والقوى بالكلية .

ثم قال : ( فقبلته وانصرفت ) فتقبيله . من أمارات رضائه واعترافه باصابته .





 

 

البحث في نص الكتاب


بعض كتب الشيخ الأكبر

[كتاب الجلالة وهو اسم الله] [التجليات الإلهية وشرحها: كشف الغايات] [ترجمان الأشواق وشرحه: الذخائر والأعلاق] [مواقع النجوم ومطالع أهلة الأسرار والعلوم] [التدبيرات الإلهية في إصلاح المملكة الإنسانية] [عنقاء مغرب في معرفة ختم الأولياء وشمس المغرب] [كتاب كلام العبادلة] [كتاب إنشاء الدوائر والجداول] [كتاب كنه ما لابد للمريد منه] [الإسرا إلى المقام الأسرى] [كتاب عقلة المستوفز] [كتاب اصطلاح الصوفية] [تاج التراجم في إشارات العلم ولطائف الفهم] [كتاب تاج الرسائل ومنهاج الوسائل] [الوصية إلى العلوم الذوقية والمعارف الكشفية ] [إشارات في تفسير القرآن الكريم] [الفتوحات المكية] [فصوص الحكم] [رسالة روح القدس في مناصحة النفس] [كتاب الأزل - ثمانية وثلاثين] [أسرار أبواب الفتوحات] [رسالة فهرست المصنفات] [الإجازة إلى الملك المظفر] [محاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار] [رسالة الأنوار فيما يمنح صاحب الخلوة من الأسرار] [حلية الأبدال وما يظهر عنها من المعارف والأحوال] [كتاب الألف وهو كتاب الأحدية] [كتاب العظمة] [كتاب الباء] [كتاب الياء وهو كتاب الهو] [كتاب الحروف الدورية: الميم والواو والنون] [رسالة إلى الشيخ فخر الدين الرازي] [الإسفار عن نتائج الأسفار] [كتاب الشاهد] [الحكم الحاتمية] [الفناء في المشاهدة] [القسم الإلهي] [أيام الشأن] [كتاب القربة] [منزل القطب ومقاله وحاله] [منزل المنازل الفهوانية] [المدخل إلى المقصد الأسمى في الإشارات] [الجلال والجمال] [ما لذة العيش إلا صحبة الفقرا] [رسالة المضادة بين الظاهر والباطن] [رسالة الانتصار] [سؤال اسمعيل بن سودكين] [كتاب المسائل] [كتاب الإعلام بإشارات أهل الإلهام]

شروحات ومختصرات لكتاب الفتوحات المكية:

[اليواقيت والجواهر، للشعراني] [الكبريت الأحمر، للشعراني] [أنفس الواردات، لعبد اللّه البسنوي] [شرح مشكلات الفتوحات، لعبد الكريم الجيلي] [المواقف للأمير عبد القادر الجزائري] [المعجم الصوفي - الحكمة في حدود الكلمة]

شروح وتعليقات على كتاب فصوص الحكم:

[متن فصوص الحكم] [نقش فصوص الحكم] [كتاب الفكوك في اسرار مستندات حكم الفصوص] [شرح على متن فصوص الحكم] [شرح فصوص الحكم] [كتاب شرح فصوص الحكم] [كتاب جواهر النصوص في حل كلمات الفصوص] [شرح الكتاب فصوص الحكم] [كتاب مطلع خصوص الكلم في معاني فصوص الحكم] [كتاب خصوص النعم فى شرح فصوص الحكم] [شرح على متن فصوص الحكم] [شرح ا فصوص الحكم للشيخ الأكبر ابن العربي] [كتاب نقد النصوص فى شرح نقش الفصوص] [تعليقات على فصوص الحكم] [شرح كلمات فصوص الحكم] [المفاتيح الوجودية والقرآنیة لفصوص حكم]

بعض الكتب الأخرى:

[كتاب الشمائل المحمدية للإمام أبي عيسى الترمذي] [الرسالة القشيرية] [قواعد التصوف] [كتاب شمس المغرب]

بعض الكتب الأخرى التي لم يتم تنسيقها:

[الكتب] [النصوص] [الإسفار عن رسالة الأنوار] [السبجة السوداء] [تنبيه الغبي] [تنبيهات] [الإنسان الكامل] [تهذيب الأخلاق] [نفائس العرفان] [الخلوة المطلقة] [التوجه الأتم] [الموعظة الحسنة] [شجرة الكون]



يرجى ملاحظة أن بعض المحتويات تتم ترجمتها بشكل شبه تلقائي!