موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي
موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

المكتبة الأكبرية

*** يرجى الملاحظة أن بعض هذه الكتب غير محققة والنصوص غير مدققة ***

*** حقوق الملكية للكتب المنشورة على هذا الموقع خاضعة للملكية العامة ***

كشف الغايات في شرح التجليات

للشيخ ابن سودكين النوري

55 - شرح تجلي لا يعلم التوحيد

 

 


55 – متن تجلي لا يعلم التوحيد : يا طالب معرفة توحيد خالقه كيف لك بذلك ؟ وأنت في المرتبة الثانية من الوجود وأنى للإثنين بمعرفة الواحد بوجودها ؟ وإن عُدمت فيبقى الواحد يعرف نفسه . كيف لك بمعرفة التوحيد وأنت ما صدرت عن الواحد من حيث وحدانيته وإنما صدرت عنه من حيث نسبة ما . ومن كان أصل وجوده على هذا النحو من حيث هو ومن حيث موجده فأنى له بذوق التوحيد . لا يغرنك وحدانية خاصيتك . فإنها دليل على توحيد الفعل . أن يعرفه غيره فما لنا سوى التجريد وهو المعبر عنه، عند أهل الطريقة، بالتوحيد . وفي هذا التجلي رأيت النفري رحمه الله .

55 - إملاء ابن سودكين على هذا الفصل :

 « ومن تجلي : لا يعلم التوحيد. قال إمامنا العالم الراسخ المحقق رضي الله عنه : يا طالب معرفة توحید ذات خالقه . .

وفي هذا التجلي رأيت النفري رحمه الله تعالى . قال جامعه سمعت شيخي نفع الله به يقول في أثناء شرحه لهذا التجلي ماهذا معناه : المراد بالتوحيد في هذا التجلي هو توحيد الذات، فإنه لا يدرك بدليل أصلا ولا بذوق أبدا، إذ ليس للممكن فيه قدم قط . لكون الحق سبحانه وتعالى له المرتبة الأولى والأحدية الدايمة، والعبد في المرتبة الثانية، فلا يصح خروجه منها أبدا . فانی له بذوق التوحيد .

وأما توحيد الألوهية، فإنه يوصل إليه بالدليل وبالذوق .

فالدليل لما يقتضيه النظر العقلي ؛ وأما الذوق فللظهور بالصورة وقبول الخلافة، حتی کان میراث ذلك من الحي الذي لا يموت إلى الحي الذي لا يموت وقوله : ل يغرنك وحدانية خاصيتك فإنها دليل على توحيد الفعل.

أي لا فاعل إلا هو، فهذا توحيد الفعل . فالممكن لا يمكن معرفة موجده إل بنسبة الفعل والإيجاد . فاعلم ترشد. والسلام» .


55 - شرح تجلي لا يعلم التوحيد

317 - (یا طالب معرفة توحید ذات خالقه) لا تطلب ما لا يحصل للسوی منه شمة، ولا يتأتی بدلیل ولا بذوق لمستدل وذائق.

توحيد إياه توحيده …. ونعت من ينعته لاحد

( كيف لك بذلك وأنت في المرتبة الثانية من الوجود) . وهو تعالی من حيث توحيده الذاتي أول لا يطلب الثاني .

فليس للثاني وصول إلى أول لا يطلبه. فأنی له بذوق توحيده الذاتي .

(وأني للاثنين بمعرفة الواحد بوجوده) أي في وجود المرتبة الثانية .

والأحدية الذاتية الدائمة لا تطلب الزائد عليها . والتوحيد الحاصل من الثاني، زائد على الأول . ( وإن عدمت) عن وجودك بمحو رسومك. (فيبقى الواحد يعرف نفسه) في نفسه .

318 - ( كيف لك بمعرفة التوحيد ) الذاتي ( وأنت ما صدرت عن الواحد من حيث وحدانيته وإنما صدرت عنه من حيث نسبة م ومن كان أصل وجوده على هذا النحو من حيث هو ومن حيث موجده فأن له بذوق التوحيد ) الذاتي وأما توحيد الألوهية فقد يتوصل إليه بالعقل ودلائله النظرية، وبالذوق أيضا.

فإن الذائق من حيث كونه على الصورة له رتبة الخلافة وهي إنما ترجع إلى المرتبة الإلهية لا إلى الذات .

ثم قال :

319 - (ولا يغرنك وحدانية خاصيتك) التي تميزك بوحدتها عن غيرك (فإنه) مفعولة الفاعل، مستقل في الإيجاد فهي (دليل على توحيد الفعل) حتى تعلم أن لا فاعل إلا الله فليس لك أن تعرف موجدك إلا بنسبة الفعل والإيجاد .

( جل معنى التوحيد عن أن يعرفه غيره ) أي غير الحق. (فما لنا سوى التجريد) أي الانخلاع بالكلية عن شهود السوی . (وهو المعبر عنه عند أهل الطريقة بالتوحيد) وهذا القدر هو الذي لنا منه .

ثم قال : ( وفي هذا التجلي رأيت النفري) صاحب المواقف بمناسبة مقامية موافقا فيم أسسته . والله يقول الحق ويهدي السبيل.



 

 

البحث في نص الكتاب


بعض كتب الشيخ الأكبر

[كتاب الجلالة وهو اسم الله] [التجليات الإلهية وشرحها: كشف الغايات] [ترجمان الأشواق وشرحه: الذخائر والأعلاق] [مواقع النجوم ومطالع أهلة الأسرار والعلوم] [التدبيرات الإلهية في إصلاح المملكة الإنسانية] [عنقاء مغرب في معرفة ختم الأولياء وشمس المغرب] [كتاب كلام العبادلة] [كتاب إنشاء الدوائر والجداول] [كتاب كنه ما لابد للمريد منه] [الإسرا إلى المقام الأسرى] [كتاب عقلة المستوفز] [كتاب اصطلاح الصوفية] [تاج التراجم في إشارات العلم ولطائف الفهم] [كتاب تاج الرسائل ومنهاج الوسائل] [الوصية إلى العلوم الذوقية والمعارف الكشفية ] [إشارات في تفسير القرآن الكريم] [الفتوحات المكية] [فصوص الحكم] [رسالة روح القدس في مناصحة النفس] [كتاب الأزل - ثمانية وثلاثين] [أسرار أبواب الفتوحات] [رسالة فهرست المصنفات] [الإجازة إلى الملك المظفر] [محاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار] [رسالة الأنوار فيما يمنح صاحب الخلوة من الأسرار] [حلية الأبدال وما يظهر عنها من المعارف والأحوال] [كتاب الألف وهو كتاب الأحدية] [كتاب العظمة] [كتاب الباء] [كتاب الياء وهو كتاب الهو] [كتاب الحروف الدورية: الميم والواو والنون] [رسالة إلى الشيخ فخر الدين الرازي] [الإسفار عن نتائج الأسفار] [كتاب الشاهد] [الحكم الحاتمية] [الفناء في المشاهدة] [القسم الإلهي] [أيام الشأن] [كتاب القربة] [منزل القطب ومقاله وحاله] [منزل المنازل الفهوانية] [المدخل إلى المقصد الأسمى في الإشارات] [الجلال والجمال] [ما لذة العيش إلا صحبة الفقرا] [رسالة المضادة بين الظاهر والباطن] [رسالة الانتصار] [سؤال اسمعيل بن سودكين] [كتاب المسائل] [كتاب الإعلام بإشارات أهل الإلهام]

شروحات ومختصرات لكتاب الفتوحات المكية:

[اليواقيت والجواهر، للشعراني] [الكبريت الأحمر، للشعراني] [أنفس الواردات، لعبد اللّه البسنوي] [شرح مشكلات الفتوحات، لعبد الكريم الجيلي] [المواقف للأمير عبد القادر الجزائري] [المعجم الصوفي - الحكمة في حدود الكلمة]

شروح وتعليقات على كتاب فصوص الحكم:

[متن فصوص الحكم] [نقش فصوص الحكم] [كتاب الفكوك في اسرار مستندات حكم الفصوص] [شرح على متن فصوص الحكم] [شرح فصوص الحكم] [كتاب شرح فصوص الحكم] [كتاب جواهر النصوص في حل كلمات الفصوص] [شرح الكتاب فصوص الحكم] [كتاب مطلع خصوص الكلم في معاني فصوص الحكم] [كتاب خصوص النعم فى شرح فصوص الحكم] [شرح على متن فصوص الحكم] [شرح ا فصوص الحكم للشيخ الأكبر ابن العربي] [كتاب نقد النصوص فى شرح نقش الفصوص] [تعليقات على فصوص الحكم] [شرح كلمات فصوص الحكم] [المفاتيح الوجودية والقرآنیة لفصوص حكم]

بعض الكتب الأخرى:

[كتاب الشمائل المحمدية للإمام أبي عيسى الترمذي] [الرسالة القشيرية] [قواعد التصوف] [كتاب شمس المغرب]

بعض الكتب الأخرى التي لم يتم تنسيقها:

[الكتب] [النصوص] [الإسفار عن رسالة الأنوار] [السبجة السوداء] [تنبيه الغبي] [تنبيهات] [الإنسان الكامل] [تهذيب الأخلاق] [نفائس العرفان] [الخلوة المطلقة] [التوجه الأتم] [الموعظة الحسنة] [شجرة الكون]



يرجى ملاحظة أن بعض المحتويات تتم ترجمتها بشكل شبه تلقائي!