موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي
موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

المكتبة الأكبرية

*** يرجى الملاحظة أن بعض هذه الكتب غير محققة والنصوص غير مدققة ***

*** حقوق الملكية للكتب المنشورة على هذا الموقع خاضعة للملكية العامة ***

كشف الغايات في شرح التجليات

للشيخ ابن سودكين النوري

47 - شرح تجلي تارة وتارة

 

 


47. متن نص تجلي تارة تارة :

إذا جمعك الحق به ففرقك عنك فكنت فعالاً وصاحب أثر ظاهر في الوجود وإذ جمعك بك فرقك عنه في مقام العبودية فهذا مقام الولاية وحضور البساط وذلك مقام الخلافة والتحكم في الأغيار .

فاختر أي الجمعين شئت .

فجمعك بك أعلى لأنه مشهودك غيباً وجمعك به غيبته عنك بظهوره منك وهذه غيبة غاية الوصلة والاتصال الذي يليق بالجناب الأقدس وجناب اللطيفة الإنسانية " إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ " [الفتح : 10] أنهم ليبايعون الله دونك فاعتبر .

47 - إملاء ابن سودكين على هذا الفصل:

 «ومن تجلي تارة وتارة : سمعت شيخنا يقول في أثناء شرحه لهذا التجلي ما هذا معناه . إذا جمعك الحق به فرقك عنك فكنت فعالا وصاحب أثر ظاهر.

أي إذا جمعك به ألبسك صفات الربوبية وأبرزك إلى الأكوان وكان ذلك غاية القرب، وهو بعد.

ولهذا قال النفري رحمه الله تعالى : القرب الذي تظنه قربا، بعد، والبعد الذي تظنه بعدا، قرب. فأنا القريب البعيد.

قوله رضي الله تعالی عنه : وإذا جمعك بك فرقك عنه فقمت في مقام العبودية . أي جمعك بك أعلى، إذ يكون مشهودك عينا. وجمعك به غيبته عنك لظهوره فيك . والسلام» .

47 - شرح تجلي تارة وتارة

289 - غاية العناية الإلهية لعبيد الاختصاص على نهجين :

الأول منهما أن ينزل الحق تعالی نزلة منزهة عن التشبيه منة عليهم من حضرات شرفه الأقدس وعزه الأمنع إلى المقام الأنزل العبداني المقول عليه : مرضت وجعت وظمئت.

فيأخذهم بسر معية الاختصاص إلى محل الوصلة الغائية والقرب الأقرب. فيفرقهم عنهم ويجمعهم به .

فيكسوهم إذن ثوبا سابغة من صفات الربوبية فيوليهم منصب الخلافة فيعطيهم الحكم والتصرف في العالم مطلقا .

فقربهم الأقرب من حيث بروزهم للتصرف في الكون الأعلى والأدنى هو عين البعد الأبعد.

والنهج الثاني أن يتنزل الحق تعالى إلى المقام الأنزل فيأخذهم أخذ اختصاص إلى المحل الأسنى المشار إليه .

ثم يفرقهم عنه تعالى فيجمعهم بهم لابه . فيكسوهم ثوبا سابغة من العبودية المحضة، ويحجبهم عن الكون بأردية الصون. ولكن يتنزل معهم بسر معية الاختصاص إلى مقامهم الأدنى حتى يكون البعد الأبعد في حقهم، القرب الأقرب .

ومن هنا قال العارف النفري : القرب الذي تظنه قربة، بعد. والبعد الذي تظنه بعدة، قرب. فأنا القريب البعيد» .

290 - قال قدس سره : ( إذا جمعك الحق به، فرقك عنك ) فلم يبق لك شمة من العبودية فإنك بظهور صفات الربوبية فيك، غائب عنك، فضلا عن عبوديتك . (فكنت) إذ ذاك بالحق (فعال) في مطلق الكون، ( وصاحب اثر ظاهر في الوجود ) بمعنى أن يكون الحق في تجليه لك بحسبك، فيكون إذن تصرفك بالحق في الوجود؛ وتكون أنت بحسب الحق، فيكون التصرف إذن للحق بحسبك .

(وإذا جمعك بك، فرقك عنه : فقمت في مقام العبودية) بمعنى أن خصك بقوة تطالع بها، في القرب الأقرب، جهة عبوديتك . فتجد في نفسك ذلة ظاهرة، مجهولة النسبة، إذ ليس دونك، لعبوديتك وذلتك، مقام تنسب عبوديتك وذلتك إليه، وليس فوق قربك الأقرب، للوصلة إلى الحق، مقام فتنسب إليه، ولذلك قلنا : مجهول النسبة . فافهم . فالياء

الشبيه بياء النسبة لذلك حذفت عن العبودية في عرف التحقيق .

(فهذ) أي جمعك بك وقيامك في مقام العبودة بحقها هو (مقام الولاية) القاضية ببقائك في القرب الأقرب، الذي هو غاية الوصلة بصفة العبودية المحضة، (وحضور البساط) وهو مقام إلهي، يجمع أهل القرب مع الحق بلا واسطة (وذلك مقام الخلافة والتحكم في الأغيار) .

291 - (فاختر أي الجمعين شئت، فجمعك بك أعلى، لأنه مشهودك عين) فإنك حاضر معه بعبوديتك، مشاهد إياه من وراء لبس لطيفتك.

( وجمعك به غيبته عنك بظهوره فيك) فأتت في الجمع الأول، به وبك ؛ وفي الثاني أنت لا أنت .

(وهذه غيبة) هي (غاية الوصلة والاتصال الذي يليق بالجناب الأقدس وجناب اللطيفة الإنسانية) فهو مع هذه اللطيفة كهو مع كل شيء بصورة ذلك الشيء.

( إن الذين يبايعونك إنهم ليبايعون الله دونك فاعتبر ) فإن لك في هذه المبايعة حكما لا عينا. فافهم فإن رداء المتحقق بهذا المقام الأنزه، معلم.







 

 

البحث في نص الكتاب


بعض كتب الشيخ الأكبر

[كتاب الجلالة وهو اسم الله] [التجليات الإلهية وشرحها: كشف الغايات] [ترجمان الأشواق وشرحه: الذخائر والأعلاق] [مواقع النجوم ومطالع أهلة الأسرار والعلوم] [التدبيرات الإلهية في إصلاح المملكة الإنسانية] [عنقاء مغرب في معرفة ختم الأولياء وشمس المغرب] [كتاب كلام العبادلة] [كتاب إنشاء الدوائر والجداول] [كتاب كنه ما لابد للمريد منه] [الإسرا إلى المقام الأسرى] [كتاب عقلة المستوفز] [كتاب اصطلاح الصوفية] [تاج التراجم في إشارات العلم ولطائف الفهم] [كتاب تاج الرسائل ومنهاج الوسائل] [الوصية إلى العلوم الذوقية والمعارف الكشفية ] [إشارات في تفسير القرآن الكريم] [الفتوحات المكية] [فصوص الحكم] [رسالة روح القدس في مناصحة النفس] [كتاب الأزل - ثمانية وثلاثين] [أسرار أبواب الفتوحات] [رسالة فهرست المصنفات] [الإجازة إلى الملك المظفر] [محاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار] [رسالة الأنوار فيما يمنح صاحب الخلوة من الأسرار] [حلية الأبدال وما يظهر عنها من المعارف والأحوال] [كتاب الألف وهو كتاب الأحدية] [كتاب العظمة] [كتاب الباء] [كتاب الياء وهو كتاب الهو] [كتاب الحروف الدورية: الميم والواو والنون] [رسالة إلى الشيخ فخر الدين الرازي] [الإسفار عن نتائج الأسفار] [كتاب الشاهد] [الحكم الحاتمية] [الفناء في المشاهدة] [القسم الإلهي] [أيام الشأن] [كتاب القربة] [منزل القطب ومقاله وحاله] [منزل المنازل الفهوانية] [المدخل إلى المقصد الأسمى في الإشارات] [الجلال والجمال] [ما لذة العيش إلا صحبة الفقرا] [رسالة المضادة بين الظاهر والباطن] [رسالة الانتصار] [سؤال اسمعيل بن سودكين] [كتاب المسائل] [كتاب الإعلام بإشارات أهل الإلهام]

شروحات ومختصرات لكتاب الفتوحات المكية:

[اليواقيت والجواهر، للشعراني] [الكبريت الأحمر، للشعراني] [أنفس الواردات، لعبد اللّه البسنوي] [شرح مشكلات الفتوحات، لعبد الكريم الجيلي] [المواقف للأمير عبد القادر الجزائري] [المعجم الصوفي - الحكمة في حدود الكلمة]

شروح وتعليقات على كتاب فصوص الحكم:

[متن فصوص الحكم] [نقش فصوص الحكم] [كتاب الفكوك في اسرار مستندات حكم الفصوص] [شرح على متن فصوص الحكم] [شرح فصوص الحكم] [كتاب شرح فصوص الحكم] [كتاب جواهر النصوص في حل كلمات الفصوص] [شرح الكتاب فصوص الحكم] [كتاب مطلع خصوص الكلم في معاني فصوص الحكم] [كتاب خصوص النعم فى شرح فصوص الحكم] [شرح على متن فصوص الحكم] [شرح ا فصوص الحكم للشيخ الأكبر ابن العربي] [كتاب نقد النصوص فى شرح نقش الفصوص] [تعليقات على فصوص الحكم] [شرح كلمات فصوص الحكم] [المفاتيح الوجودية والقرآنیة لفصوص حكم]

بعض الكتب الأخرى:

[كتاب الشمائل المحمدية للإمام أبي عيسى الترمذي] [الرسالة القشيرية] [قواعد التصوف] [كتاب شمس المغرب]

بعض الكتب الأخرى التي لم يتم تنسيقها:

[الكتب] [النصوص] [الإسفار عن رسالة الأنوار] [السبجة السوداء] [تنبيه الغبي] [تنبيهات] [الإنسان الكامل] [تهذيب الأخلاق] [نفائس العرفان] [الخلوة المطلقة] [التوجه الأتم] [الموعظة الحسنة] [شجرة الكون]



يرجى ملاحظة أن بعض المحتويات تتم ترجمتها بشكل شبه تلقائي!