فقد مشى في الأزل ما فيه غنية ومقنع لكل ذي قلب سليم.

تم الكتاب والحمد لله رب العالمين.

[1] الإشارة هنا إلى قوله تعالى: (يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا) [الحديد: 4].

[2] الغزل والنسيب والتشبيب أنواع من الشعر انتشرت في العصور الجاهلية الأولى عند العرب. فالغزل يكون موضوعه الأساسي هو التغزل بالمحبوب وذكر محاسنه وصفاته، والتشبيب هو ترقيق أول الشعر وتحسينه، وقيل هو المبالغة في المدح. وأما النسيب فهو تعبير عن ذكر الديار والأحبة في ابتداء القصيدة، حيث يقص الشاعر نسب أحبته ومرابعهم.

[3] ورد غي أحاديث صحيحة كثيرة أن جبريل عليه السلام كان يأتي النبي، صلى الله عليه وسلم، على صورة الصحابي دحية الكلبي، وكان رجلاً جميلاً.

[4] الرامح والأعزل من الكويكبات، التي هي المنازل، وهي تشكيلات من النجوم. والرامح هو سِّماك الرَّامح وهو نجم في كوكبة العواء التي تسطع جليًا في سماء الربيع. والسِّماك الأعزل هو السنبلة التي في يد العذراء، وهو أشد النجوم تألقًا في هذه الكوكبة.

[5] وفي مخطوط آخر: "فالمتكلم لا في زمان والسامع في زمان"، وأما في بعض المطبوعات (مثل طبعة حيدر آباد القديمة وطبعة دار الكتب العلمية 2010، ضمن "رسائل ابن عربي"): "فالمتكلم في الزمان والسامع في زمان"!

[6] في بعض النسخ: ما اسمي، بدلا من: عني.

[7] هذا الكلام ذكره ابن العريف الصنهاجي في محاسن المجالس، ونقله عنه الشيخ محي الدين في الفتوحات المكية أكثر من مرة (ج1ص92، ج1ص175).

[8] شطبت العبارة "إلا أنا" في بعض المخطوطات، وصححت، وكتبت هذه الجملة في بعضها على الشكل: "ما انتفت الأولية إلا عن واحد، وكان لنا في الأزل حكم بوجه ما". كما هو موضح في تحقيق عبد العزيز المنصوب، الذي أثبتها بهذا الشكل الأخير. ولكن ما أثبتناه هنا هو الأصح، وعلى هذا ستبنى بعض النتائج في الفقرات التالية والخلاصات في آخر الكتاب، منها قوله بعد قليل: " اعلم أن سر الأزل وروحه، والذي به وجود الأزل، إنما هو أنا". والله أعلم.

[9] هذا الكلام بليغ لا يمكن فهمه إلا على أساس نظرية ازدواجية الزمن، والتي تشرح كيف تصدر الأبعاد المكانية من النقطة في كل لحظة من الزمان العادي. فالكون الظاهر هو على الحقيقة في بعدين فقط، وهو الماء، الذي منه جعل الله كل شيء حي، وأما إدراكنا للعالم المادي المعتاد في الأبعاد الثلاثة فهو إدراك آني فقط، يحصل كل لحظة ولا يستمر وجود زمانين.

[10] في المطبوعات: الكائنات!