ومنهم (رضي الله عنهم) :
عبد الله بن محمد بن عبد الحميد

قال: الصوفي ابن وقته، والرجل من لا يتبناه كون.

وقال: الرجل من يمر على الأوقات، ولا تمر عليه، فيكون حاكما ل محكوما، وعالما لا معلوما.

وقال: ليس الرجل من إذا صلّى في فلاة من الأرض وحده، وانصرف من صلاته انصرف معه ما لا يحصى من آلاف الملائكة، وإنما الرجل من ينصرف من صلاته ولا ينصرف معه أحد، وإنما الرجل من يتردد في معرفته بربه بين حزن وسرور، وفي توحيده بين أنس ووحشة وفي عبادته بين إخلاص وشرك ، وفي معاملته بين حسن وقبيح، وفي خوفه بين جمع وفرق ، وفي مشاهدته بين منة

وكسب، وفي صبره بين رخاء وشدة، وفي شكره بين نعمة ونقمة، وفي رضاه بين تعمل وقسمة، وفي حياته بين صدق وكذب، وفي دعائه بين رهبة ورغبة وفي إيمانه بين نفي وإثبات.

وقال: إن من عباد الله من يفتح عينه فلا تقع إلاّ على الله، وسمعه فلا يسمع إلاّ كلام الله، ولسانه فلا يتكلم إلاّ بالله، ومع هذا فليس بذلك الرجل، فقد يكون من هذ حاله في نتائج الزوائد .

وقال: من صحت نافلته فقد كمل .

وقال: المعرفة والسرور لا يجتمعان في أحد ما دام في الدنيا، أبدا، والمعرفة والحزن لا يجتمعان في الآخرة في أحد أبدا، ولو لا التكليف لحصلت المعرفة والسرور في الدنيا.

وقال: ما دام الرجل في هذه الدار فهو على قدم الخطر، لأن الأمر الشرعي يخاطبه بالتكليف الذي هو العمل في كل حال ولو بلغ ما بلغ، لأنها دار المكر والتبديل، ولو بشر فإن الأدب يمنعه.

وقد ذم الفرح فيها لعدم تحقق أسبابه من جميع الوجوه، فإذا انتقلن إلى دار التمييز والتخلص، تراءى الجمعان، وتميز الفريقان، وانصبغ من انصبغ في الفضل.

ويمنعه من الفرح فيها ما في طي الأمر من طلب القيام بحقوقهما، فل يتفرغ للفرح بهما مع شغل القلب بأداء حقوقهما.

وهنالك ليس كذلك: فكيف يسر العارف بالمعرفة هنا، وفي الأمر م ذكرنا.

وقال: ليس لرجال الله همة مولاهم، ولا نية ولا إرادة ولا عزم، ولا هاجس ولا قصد، وفي الهاجس خلاف ذوقي.

وقال: المشرك هو المأمور أن يعبد الله مخلصا، وغير المشرك يعبده فقط.