---

ومنهم (رضي الله عنهم) :
عبد الله بن عبد المغيث بن ذي النون

وقال المحب مبتلى، والحبيب معافى، والشخص واحد.

وقال:

تصرفنا وتسألنا فهل لي إلى تعريف أمرك من سبيل وقال:

إن الرسالة للنبوة جامعة وكذا النبوة للرسالة دافعة

(كما قال الصاحب (رضي الله عنه) : ورسولك الذي أرسلت، قال رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) : لا، قل: ونبيك الذي أرسلت.

وقال:

إن المقادير تجري غير قاصرة وتنتهي بي إلى حد ومقدار

فلا وجود لها إلاّ ويحصرها ول وجود لنا إلاّ بأقدار وقال:

إذا كانت أعمالي إلى خالقي تعزي وإني مجزي بها عند ما أجزى

(وقد ورثتني حال مجد وسؤدد وإن لنا منها المكانة والعزا وكانت لنا بالحال حفظا وعصمة وكانت لنا في كل نازلة حرزا)

وقال:

لله في خلقه طلائع أرواحها كلها طوالع

إن أنجدت طالبات علو دارت بأنفاسها الشرائع

أو اتهمت طالبات سفل دارت بأنفاسها الطبائع

فبين شرع وبين طبع قام لنا مالك وشافع

فمالك يقتضيه طبعي وشافع في الطباع شارع وقال:

بطون في بطون في بطون ظهور في ظهور في ظهور

وجود في خمود في وجود خمود في وجود في خمود وقال: الكامل من الرجال يكنى «أبا العيون» (لأنه ينظر إلى كل شيء بعين ذلك الشيء، فيعطي كل ذي حق حقه، لأن الله أعطى كل شيء خلقه) .

فتحقق بمولاه في قوله: تَجْرِي بِأَعْيُنِنا . فجمع وم أفرد.

فالعين التي يرى بها ربه، غير العين التي يرى بها نفسه، وعين يرى بها فعله، وعين يرى بها ذنبه، وعين يرى بها قربه، ولكل حال عين.

وقال: المعاذير تهمة وتزكية، ومن لحق برجال الله تعالى لم يعتذر، فالعذر علة قاطعة، فاقبلها ممن جاءك بها، ولا تكنها، ولن يجيء إليك بها مثلك.

وقال: لو كان للوجود انتهاء، ما كان لي عليك بقاء.

وقال:

في صورة الحسن أبدي لي محبته فما رأيتك إلاّ كنت لي حسن

 وقال: اختلفت كلمة الحضرة في عباد الله، فقوم أخرستهم، وقوم أنطقتهم بأنا، وأنطقت آخرين بأنت، وقوم أنطقتهم بهو، والكل له وبه ومعه وإن اختلفوا.

وقال:

توالى البرق لمحا بعد لمح فعانيت الملاحة في التماحه.

---